Nossa sociedade global está passando por um período difícil que está produzindo muita ansiedade, alienação e raiva. O que está subjacente a esses sentimentos negativos é uma transição social conhecida como ponto de inflexão ou uma mudança de uma cultura baseada em um conjunto de tecnologias para outro. Um ponto de inflexão não é o começo ou o fim da transição. Pelo contrário, é o ponto em que a mudança é amplamente considerada inevitável. Atualmente, o ponto de inflexão que estamos enfrentando é a mudança de uma sociedade mecânica para uma sociedade cibernética acelerada pelo advento da IA generativa, ou Genai.
Compreender esse ponto de inflexão em particular nos ajudará a encontrar maneiras tangíveis e ativas de tranquilizar as pessoas de que elas não serão indevidamente feridas à medida que a transição avança, reduzindo assim o pior dos sentimentos negativos que, de outra forma, podem levar a sérios danos culturais e sociais. Se encontrarmos uma boa maneira de fazer isso e implementá -lo a tempo, podemos lidar com todos os outros desafios que enfrentamos.
A mudança para uma sociedade cibernética desmonta a cultura como a conhecemos
Pontos de inflexão trazem consigo mudanças culturais significativas. As âncoras sociais que os indivíduos mantiveram em tempos de problemas podem não ser mais os pontos estáveis que antes eram. É isso que está causando o nível de ansiedade, alienação e raiva que estamos vendo. Alguns historiadores sugerem que a Guerra Civil dos EUA foi motivada por sentimentos semelhantes ao redor do ponto de inflexão entre uma sociedade agrícola e industrial.
À medida que atravessamos o ponto de inflexão de uma cultura mecânica de baixa variável e altamente padronizada para uma alta variável, influenciada por cibernética, só pode haver uma insegurança adicional. Nossa cultura é altamente dependente do tipo de tecnologia que usamos, portanto, uma mudança de tecnologia significa uma mudança de cultura. No passado recente, nossa cultura refletia a tecnologia mecânica. A tecnologia mecânica não requer variabilidade e precisa apenas de um número limitado de padrões, como engrenagens uniformes em uma máquina. Esse sentimento de variabilidade limitada em torno de alguns padrões bem desenvolvidos permeia uma cultura mecânica. Isso leva a um número limitado de religiões padronizadas, partidos políticos, gêneros e papéis de gênero.
Por outro lado, a tecnologia cibernética não requer o mesmo tipo de variabilidade limitada. No lugar de engrenagens padronizadas, o Cyber opera em interfaces bem definidas, lugares onde sistemas independentes se encontram e se comunicam. Uma infinidade de sistemas é permitida enquanto possuem interfaces bem definidas. Isso leva a uma profusão no número de religiões, partidos políticos e até gêneros à medida que nossa sociedade começa a refletir a tecnologia cibernética. Um exemplo é a identificação de “interface” vista na comunidade gay underground de anos passados. Diferentes lenços coloridos usados em diferentes bolsos ajudaram a identificar qual era a profusão de gêneros uma pessoa. O mesmo vale para profissões e partidos políticos. Nas últimas eleições presidenciais dos EUA, mais eleitores identificados como independentes do que como membros de um dos dois principais partidos.
As mudanças sociais estão aumentando rapidamente
As ansiedades atuais do ponto de inflexão são agravadas pelo aparecimento de Genai em quase todos os setores da sociedade, de público a privado. Um amigo meu já caracterizou Genai como um bebê recém -nascido saindo do hospital. Como sociedade, estamos apenas começando o processo de descobrir como usá -lo. No entanto, está aumentando rapidamente em poder e profusão. Os benefícios econômicos por trás de Genai são tão substanciais que a implantação da tecnologia – e, por extensão, a sociedade cibernética – não pode ser interrompida. Para entender a extensão da transição para uma sociedade cibernética, pode ser útil analisar alguns exemplos.
Agricultores que nunca tocam na sujeira
Olhando para a estrada, podemos imaginar um fazendeiro que nunca toca na sujeira. Os agricultores trabalhavam em um escritório e pediam veículos autônomos para realizar tarefas agrícolas comuns, como manter a irrigação, plantar sementes, colher e entregar a colheita a um comprador. Eventualmente, o fazendeiro nem precisa sentar em um computador. Os agentes da Genai assumirão ações, como escolher datas de plantio, tipos de culturas e até fornecedores e compradores específicos. Na fase final, o fazendeiro pode nem possuir terras. Em um esforço adicional para interromper a integração vertical, a Genai escolherá onde cultivar e até organizar o aluguel de terras na área escolhida. Um projeto de agricultura automatizado chamado Roboton Farmer já está em andamento – a automação está se movendo rapidamente.
Pesquisa científica e desenvolvimento de software
Um estudo relatou que mais de 17,5% dos trabalhos recentes submetidos a periódicos científicos foram escritos por Genai. Além disso, a Genai escreveu entre 6,5% a 16,5% das análises de revisão por pares supostamente escritas pelos especialistas que determinam se os trabalhos são adequados para publicação. Em breve, Genai fará a própria pesquisa. Além disso, a Genai já está criando software. Meus amigos programadores consideram que os resultados são, na melhor das hipóteses, um bom primeiro rascunho que ainda requer esforço manual para obter o suficiente para colocar em produção. Com o tempo, a qualidade do software genai melhorará à medida que a tecnologia amadurece. Veremos grandes sistemas críticos em execução em software criado por Genai. Eventualmente, alguns dizem que a Genai criará a próxima geração de sistemas de IA.
Restaurantes
No Japão, uma população em declínio está impulsionando a necessidade de automação. Atualmente, existem até alguns restaurantes sem garçons ou garçonetes. Embora ainda existam funcionários da cozinha humana, todo o atendimento ao cliente depende de robôs. Em cada mesa, há um pequeno robô que recebe ordens e pagamento. Outro robô entrega a comida. No futuro, Genai olhará para os clientes e ouvirá suas vozes, decidindo com base no que vêem e ouvirá que tipo de comida recomendar. A cozinha também será automatizada por agentes da Genai e o possível menu de pratos será bastante grande.
Claro, essas são projeções. Agentes não centralizados movidos por Genai estão apenas começando a aparecer. No entanto, esses agentes, sem dúvida, turboarão as tendências de automação existentes e causarão efeitos de longo alcance muito além do que foi considerado anteriormente. A extensão total ainda não é claramente previsível. Mas o suficiente é visível para que a ansiedade em torno da mudança já esteja sendo sentida em todos os níveis, de individual a global. Até as nações estão começando a sentir a tensão.
No cenário internacional, uma sociedade cibernética significa mudanças nas relações
Os indivíduos confiam em sua nação por segurança contra outras nações que chegam e retiram as coisas. Em um mundo mecanicista, para evitar ser um perdedor, uma nação precisa ter a capacidade de produzir o maquinário da guerra tão rápido quanto ou mais rápido que outras nações. Isso requer uma grande nação com grandes quantidades de recursos naturais e humanos. No entanto, a maneira como os conflitos são realizados está mudando. As armas inteligentes são mais eficazes que as grandes máquinas. Na Ucrânia, os drones que custam algumas centenas de dólares estão derrotando tanques de vários milhões de dólares. As armas cibernéticas já estão aparecendo no campo de batalha da Ucrânia.
Em uma sociedade cibernética, é a capacidade de “superar” em vez de “dominar” que vence. Como nossa qualidade de vida, e às vezes sobrevivência, depende cada vez mais dos sistemas cibernéticos, protegê -los do ataque cibernético se torna crítico. O rápido aumento de crimes cibernéticos bem -sucedidos instou as nações a recorrer ao desenvolvimento da tecnologia de chip e software. Em vez de extensas fábricas, os think tanks e as empresas de desenvolvimento de tecnologia fornecem a base para uma economia forte.
O foco no desenvolvimento cibernético significa que as grandes nações podem não ser mais críticas para a segurança nacional. O estado da cidade de Cingapura pode ser o modelo do futuro. Por exemplo, alguns pontos para o fato de que a área da baía de São Francisco, se medida como um estado nacional, seria a quinta maior economia do mundo. Essa mudança permitirá que países menores e em desenvolvimento construam economias mais fortes e estabeleçam presenças globais maiores. No entanto, isso leva a mais ansiedade pelas nações que já têm poderosas presenças globais.
Limitar o dano deve ser a nossa principal prioridade
Infelizmente, as forças econômicas e técnicas que impulsionam essas transformações não podem ser revertidas. A ansiedade e a alienação criam o desejo de impedir o inevitável, mas a impossibilidade de criar níveis perigosos de raiva. As pessoas começam a agir de maneira pessoal, social e politicamente destrutiva. Atuar pode levar a mais ansiedade, alienação, medo e raiva. Se não forem tomadas medidas adequadas, isso pode levar a um ciclo vicioso.
A pergunta que nos confronta neste ponto de inflexão é: como podemos passar por essa transição e minimizar a quantidade de danos que sofremos? Parece que existe apenas uma abordagem que pode funcionar: fornecer a garantia de que uma qualidade de vida respeitosa será mantida mesmo após uma transição social tão em larga escala.
No entanto, muitas pessoas não aceitam garantias simples, especialmente porque as garantias dos especialistas geralmente não combinam com suas experiências vividas. O economista Paul Krugman, em uma entrevista recente discutindo seu trabalho sobre globalização, disse que cometeu um grande erro. Ele analisou o número de perdas de empregos no contexto de toda a economia dos EUA e concluiu que eles não eram significativos. Seu erro era que ele não reconheceu que as perdas de empregos não seriam distribuídas uniformemente. Que eles se concentrariam em cidades ou comunidades específicas e, como tal, essas comunidades seriam irrevogavelmente devastadas.
Essas pessoas precisam ver ação concreta. Devemos ter uma maneira de buscá -los antes de cair e fazê -lo de uma maneira que os faça se sentir bem consigo mesmos. A diferença nas histórias e culturas econômicas pode influenciar o que é realisticamente viável, portanto, a ação concreta deve ser feita de maneiras compatíveis com as condições locais. Seja diretamente ou através de um processo de transição, diferentes soluções podem ser necessárias em diferentes partes do mundo. Este é o desafio mais importante que enfrentamos em um mundo cheio deles.
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